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逆岷江而上，寻古羌遗韵丨我院教师寒假田野考察纪实

四川(chuan)是(shi)全国(guo)唯(wei)一(yi)的羌族(zu)(zu)聚集(ji)区(qu)，最大的彝(yi)族(zu)(zu)聚集(ji)区(qu)、康藏(zang)核(he)心区(qu)，是(shi)国(guo)家(jia)藏(zang)羌彝(yi)文化走廊中唯(wei)一(yi)包含藏(zang)、羌、彝(yi)三个民族(zu)(zu)聚集(ji)区(qu)的省(sheng)份。四川(chuan)音乐学院凭借(jie)绝对的区(qu)位(wei)优势(shi)成为(wei)“藏(zang)羌彝(yi)艺术(shu)文化”重要的理论研究基地。在学校(xiao)领导的大力支持与鼓(gu)励(li)下(xia)，艺术学理论(lun)与管理学院承担(dan)起这项(xiang)任务，为艺术史论专业的本科生开设了(le)《藏羌彝艺术史》课程(cheng)，以期在挖掘(jue)民族艺术文化的同时做好传(chuan)播(bo)和传(chuan)承(cheng)工作，这在全国也尚属首例(li)。

    丹纳说(shuo)：艺术(shu)的(de)(de)发生、发展和(he)消(xiao)亡(wang)与(yu)其(qi)存在的(de)(de)种族、环境与(yu)文化土壤(rang)有着唇齿相(xiang)依的(de)(de)关(guan)系。为洞(dong)悉藏羌(qiang)彝艺术(shu)的(de)(de)成因和(he)魅力(li)，需(xu)要深入(ru)其(qi)现实(shi)的(de)(de)生活空间、沉浸(jin)式体验人们的(de)(de)生活习俗(su)，方能做到(dao)洞(dong)隐烛微(wei)、深中肯綮(qi)。因此，艺术(shu)学理论与(yu)管理学院领导鼓励老师(shi)们趁冬日暖阳、风光旖旎，深入(ru)田野。我院教师(shi)积(ji)极行动(dong)，开启(qi)了以“逆岷江而上，寻古羌(qiang)遗韵”为主(zhu)题的(de)(de)采(cai)风之行。

费孝通先生讲(jiang)：“羌(qiang)族(zu)是一个(ge)向外输血(xue)的民族(zu)，许多民族(zu)都流着羌(qiang)族(zu)的血(xue)液。”

羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)不但是(shi)华夏民族(zu)(zu)(zu)(zu)（汉族(zu)(zu)(zu)(zu)前(qian)(qian)身）最重要的(de)(de)(de)组成(cheng)部分，在漫长(zhang)的(de)(de)(de)历史演进和民族(zu)(zu)(zu)(zu)融合(he)的(de)(de)(de)进程中，其(qi)基因遍(bian)布汉藏语系中藏缅语族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)众(zhong)多民族(zu)(zu)(zu)(zu)如藏、彝、白、哈尼、纳西(xi)、傈僳、基诺、普米(mi)、景颇、独龙、怒、土家(jia)等。从考古(gu)发掘来(lai)看，今天作(zuo)为(wei)一(yi)个民族(zu)(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)(zu)称的(de)(de)(de)“羌(qiang)(qiang)”字，最早出(chu)现(xian)于殷商(shang)时期甲骨文中。作(zuo)为(wei)文字的(de)(de)(de)出(chu)现(xian)，并非朝夕偶然之(zhi)功，定是(shi)在成(cheng)年(nian)累月的(de)(de)(de)生活陶粒中形成(cheng)的(de)(de)(de)符号认(ren)同。所以(yi)，对古(gu)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)的(de)(de)(de)追溯至(zhi)少可以(yi)推(tui)演到距今约(yue)5000年(nian)以(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)新(xin)石期时代(dai)。现(xian)在主(zhu)要聚居在汶川县(xian)(xian)、茂县(xian)(xian)、理县(xian)(xian)和北川羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治县(xian)(xian)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)，是(shi)经甘青地区的(de)(de)(de)河湟地带南(nan)迁而至(zhi)。所以(yi)，大多数学者(zhe)将甘肃省临(lin)洮县(xian)(xian)的(de)(de)(de)马家(jia)窑文化(hua)，视(shi)为(wei)古(gu)羌(qiang)(qiang)先祖文化(hua)。古(gu)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)(zu)穿越(yue)5000年(nian)时间隧(sui)道、横跨千余里(li)雪地高原，以(yi)及其(qi)开放的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)融合(he)姿态(tai)，像一(yi)颗(ke)尚红的(de)(de)(de)宝石镶嵌(qian)在川西(xi)高原的(de)(de)(de)云朵上。

羌(qiang)(qiang)(qiang)族被称为(wei)(wei)“云朵(duo)上的(de)(de)民(min)族”，也(ye)是一(yi)个神(shen)(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)民(min)族。羌(qiang)(qiang)(qiang)族的(de)(de)村(cun)落寨群主(zhu)(zhu)要(yao)位于(yu)平均海拔两三千米的(de)(de)川西高原上，虽然(ran)(ran)奇山异(yi)水(shui)、风光秀丽，但人(ren)(ren)(ren)们的(de)(de)生活条件却异(yi)常艰苦。面对(dui)(dui)畏途巉岩不可(ke)(ke)攀、砯崖转(zhuan)石万(wan)壑(he)雷的(de)(de)大自然(ran)(ran)，人(ren)(ren)(ren)们感到无法(fa)战(zhan)胜的(de)(de)恐惧(ju)，正是对(dui)(dui)大自然(ran)(ran)的(de)(de)敬畏让羌(qiang)(qiang)(qiang)族人(ren)(ren)(ren)形(xing)成(cheng)了万(wan)物崇(chong)拜和多神(shen)(shen)(shen)信仰(yang)习(xi)俗。简言之，走(zou)在羌(qiang)(qiang)(qiang)寨村(cun)落你会(hui)感觉整个人(ren)(ren)(ren)都被神(shen)(shen)(shen)包裹着：天神(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)、水(shui)神(shen)(shen)(shen)、路神(shen)(shen)(shen)等(deng)等(deng)。再则，由于(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)族是一(yi)个没有文字的(de)(de)民(min)族，文化(hua)的(de)(de)传承、祭祀等(deng)礼俗都要(yao)依靠羌(qiang)(qiang)(qiang)族的(de)(de)“释比”（汉族称端(duan)公）作为(wei)(wei)中(zhong)间环节来引领实施；释比被塑造(zao)成(cheng)可(ke)(ke)以(yi)沟通天地万(wan)物，可(ke)(ke)以(yi)人(ren)(ren)(ren)神(shen)(shen)(shen)对(dui)(dui)话的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)人(ren)(ren)(ren)物。释比作为(wei)(wei)优(you)势(shi)文化(hua)的(de)(de)掌控者(zhe)，古有传内不传外的(de)(de)传统，在某种意义(yi)上也(ye)主(zhu)(zhu)观的(de)(de)赋予了羌(qiang)(qiang)(qiang)族文化(hua)一(yi)定的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)感。

羌(qiang)族(zu)(zu)的艺术(shu)形态多样，主要(yao)有羌(qiang)族(zu)(zu)建筑艺术(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)（羌(qiang)房、羌(qiang)碉、索(suo)桥等）、羌(qiang)族(zu)(zu)语言艺术(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)（白黑(hei)黄释(shi)比(bi)经典、神话传(chuan)说）、羌(qiang)族(zu)(zu)音乐、歌(ge)舞、戏(xi)剧艺术(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)（民歌(ge)、莎朗、羊皮鼓舞和释(shi)比(bi)戏(xi)）、羌(qiang)族(zu)(zu)纳波美术(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)（捏、裁、扎原生态造型(xing)艺术(shu)、《刷(shua)勒日(ri)》释(shi)比(bi)图(tu)经）、羌(qiang)族(zu)(zu)服饰刺绣艺术(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等。

下面我们(men)就顺着岷江而上，去(qu)寻(xun)找那些(xie)孕(yun)育出羌族(zu)艺术文化的田野空间。

这次(ci)寻(xun)访的目的地(di)位于阿坝藏族(zu)羌(qiang)族(zu)自治(zhi)州的汶川县、茂县和理(li)县。前两县均四面环山沿(yan)岷江(jiang)(jiang)而(er)(er)建，理(li)县则依(yi)杂谷脑(nao)河而(er)(er)居(ju)。如(ru)果(guo)把岷江(jiang)(jiang)和杂谷脑(nao)河看成一(yi)(yi)条蜿蜒曲折的项(xiang)链，几个袖珍的城(cheng)市便是(shi)镶嵌在项(xiang)链上的珍珠，小巧而(er)(er)精(jing)致。我们到达的第一(yi)(yi)站便是(shi)2008年让(rang)全世界都为之(zhi)牵挂的地(di)震重灾区(qu)——汶川县。

    阿(a)(a)(a)尔(er)村(cun)是汶川县龙(long)溪乡9个行政(zheng)村(cun)之(zhi)一，距汶川县城北面30公(gong)里(li)。阿(a)(a)(a)尔(er)村(cun)有4个自(zi)然村(cun)寨(zhai)：巴夺(duo)(duo)寨(zhai)、阿(a)(a)(a)尔(er)寨(zhai)、白(bai)家夺(duo)(duo)寨(zhai)和列毕(bi)寨(zhai)，是羌族习俗(su)相(xiang)对保(bao)护得最(zui)完整(zheng)的(de)行政(zheng)村(cun)之(zhi)一。巴夺(duo)(duo)寨(zhai)为该村(cun)最(zui)大的(de)一个自(zi)然村(cun)寨(zhai)，位于龙(long)溪乡北面18公(gong)里(li)处的(de)龙(long)溪沟上游。

今天在巴夺(duo)寨有幸遇见(jian)了(le)“国(guo)家级羊皮鼓舞传承(cheng)人”朱金龙释比、州级非遗传承(cheng)人余(yu)正国(guo)释比，同时还有幸参加(jia)了(le)最原始的忧事莎朗，感受了(le)羊皮鼓舞的神秘魅力。

羌(qiang)寨(zhai)的(de)(de)聚(ju)落形(xing)态(tai)是多户密集建(jian)房(fang)，具有(you)极(ji)高的(de)(de)建(jian)筑密度，其“不受形(xing)式的(de)(de)限制依山就势(shi)、顺应地(di)形(xing)，层次极(ji)为丰富(fu)。羌(qiang)寨(zhai)内所有(you)建(jian)筑及街巷(xiang)组(zu)织均围绕中心碉楼(lou)(lou)(lou)建(jian)造。碉楼(lou)(lou)(lou)在(zai)(zai)寨(zhai)中高高凸起，位(wei)于中心领导地(di)位(wei)，其余(yu)往层围绕它(ta)密密匝匝，层层簇(cu)拥，具有(you)突出的(de)(de)向(xiang)心性。”（索(suo)朗(lang)白(bai)姆语(yu)）坐落在(zai)(zai)理县桃坪(ping)羌(qiang)寨(zhai)，便是这样一(yi)个(ge)典(dian)型羌(qiang)寨(zhai)。在(zai)(zai)5·12汶川大(da)地(di)震中，桃坪(ping)羌(qiang)寨(zhai)三座著名的(de)(de)古碉楼(lou)(lou)(lou)只有(you)楼(lou)(lou)(lou)尖(jian)部分垮塌，主体(ti)依然保存完好，现由于旅(lv)游业的(de)(de)发展(zhan)在(zai)(zai)老羌(qiang)寨(zhai)的(de)(de)下面建(jian)设了新羌(qiang)寨(zhai)，交相(xiang)辉映相(xiang)得益彰(zhang)。

布(bu)(bu)瓦(wa)寨是汶川(chuan)县城威洲镇的一个村(cun)庄，位于岷江与杂谷脑河(he)汇合之(zhi)(zhi)处的高半山(shan)坡台地上。“布(bu)(bu)瓦(wa)”，即羌语“黄泥(ni)垒的土峰”之(zhi)(zhi)意。现在布(bu)(bu)瓦(wa)村(cun)已经被国家打造出文(wen)化遗产保护基(ji)地，但是部分羌民仍然可以(yi)允许(xu)居住在自己的羌房里。

萝卜寨(zhai)位于(yu)汶川(chuan)县城东面(mian)15公里处，海拔约2500米(mi)左右(you)。5·12汶川(chuan)特大(da)地(di)(di)震后，汶川(chuan)的(de)(de)萝卜寨(zhai)已成为(wei)一个让人痛(tong)心疾首的(de)(de)名(ming)词。这座号称(cheng)“云朵上(shang)街市”的(de)(de)古老羌寨(zhai)，在(zai)那个惨痛(tong)的(de)(de)瞬间，一下子就被地(di)(di)震从过年(nian)大(da)地(di)(di)上(shang)彻底抹去。今天我们再次走近它，仍然可以看见(jian)黄泥垒筑，防御(yu)完善的(de)(de)街市羌房。虽(sui)然，已成为(wei)残(can)檐断(duan)壁(bi)，更能凸(tu)显当(dang)时的(de)(de)辉煌和震后的(de)(de)忧伤(shang)。

在羌(qiang)族(zu)地区，黑(hei)虎(hu)(hu)(hu)寨(zhai)之(zhi)所(suo)以赫(he)赫(he)有名和(he)令人敬畏(wei)，是因为当(dang)地妇女独特的服(fu)饰——“万年孝(xiao)”：相传万年孝(xiao)是为了纪念当(dang)年保护黑(hei)虎(hu)(hu)(hu)峡谷(gu)乡民(min)们安全的黑(hei)虎(hu)(hu)(hu)将(jiang)军而规定的民(min)俗，黑(hei)虎(hu)(hu)(hu)七族(zu)所(suo)有女性(xing)从生到死都要头戴一顶白布做成的虎(hu)(hu)(hu)头孝(xiao)帕，成年男(nan)子则头裹青(qing)纱，据说要戴一万年之(zhi)久。

“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古(gu)羌(qiang)城(cheng)(cheng)”位于四(si)川(chuan)省阿坝藏族羌(qiang)族自治州(zhou)茂县凤仪镇，是为(wei)了(le)抢救羌(qiang)族文(wen)(wen)化打造的(de)“活(huo)态民俗(su)博物馆”中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古(gu)羌(qiang)城(cheng)(cheng)占地3000余亩，规划面积215万平方米(mi)，集中(zhong)(zhong)展(zhan)示了(le)羌(qiang)族原(yuan)有的(de)建筑风貌(mao)、民风民俗(su)、祭祀(si)礼仪，充分体(ti)现羌(qiang)文(wen)(wen)化的(de)原(yuan)生(sheng)态环(huan)境和羌(qiang)民族的(de)生(sheng)息特点，是中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)乃至世界的(de)羌(qiang)族文(wen)(wen)化活(huo)态展(zhan)示、展(zhan)演区及文(wen)(wen)化休闲(xian)、体(ti)验旅游目(mu)的(de)地。同时(shi)，茂县羌(qiang)族博物馆毗邻中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古(gu)羌(qiang)城(cheng)(cheng)，二者可谓一静一动的(de)默(mo)默(mo)传承着源源流长(zhang)的(de)羌(qiang)族文(wen)(wen)化。

四川音乐学(xue)院-艺术学(xue)理(li)论(lun)与管理(li)学(xue)院，为(wei)践行国家关(guan)于《藏(zang)(zang)羌彝文化产业走(zou)廊总体(ti)规(gui)划》的重大决策，以躬身入(ru)局、深入(ru)田野的态(tai)度，积极开展《藏(zang)(zang)羌彝艺术(shu)史》的课程建设，并鼓(gu)励老师们行走(zou)在(zai)村(cun)落(luo)寨群之间，沉浸式(shi)体(ti)验羌族人民(min)的生(sheng)活习俗(su)与生(sheng)存状态(tai)，为(wei)民(min)俗(su)艺术(shu)文化的深入(ru)挖(wa)掘与传承贡(gong)献绵薄微力。