四川扬琴基础理论讲座系列综述（一）李伟《四川扬琴的知识结构与术语体系》《坐地如何传情——四川扬琴行当与歌唱》

---

一、四川扬(yang)琴的知识结构与术语体系

2021年(nian)7月22日上午9点，在(zai)四川(chuan)(chuan)(chuan)音(yin)(yin)乐学院(yuan)新教学楼(lou)6楼(lou)智慧教室里，四川(chuan)(chuan)(chuan)省艺术(shu)(shu)研(yan)究院(yuan)音(yin)(yin)乐研(yan)究所的(de)李伟(wei)为(wei)(wei)我们带来了(le)一场(chang)名(ming)为(wei)(wei)《四川(chuan)(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)的(de)知识结构与术(shu)(shu)语体(ti)系》的(de)学术(shu)(shu)讲(jiang)座。本(ben)场(chang)讲(jiang)座为(wei)(wei)四川(chuan)(chuan)(chuan)音(yin)(yin)乐学院(yuan)中(zhong)华(hua)传(chuan)统音(yin)(yin)乐研(yan)究院(yuan)“2021年(nian)度四川(chuan)(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)传(chuan)承(cheng)人(ren)驻校传(chuan)承(cheng)工作坊”课程设计中(zhong)“四川(chuan)(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)基础理论”版块的(de)首场(chang)讲(jiang)座，讲(jiang)座由(you)杨(yang)晓教授主持。

在讲座(zuo)正式(shi)开始(shi)之前，杨晓教授以她与主讲人李伟等在本次(ci)工作坊课程(cheng)(cheng)设(she)计(ji)前关于“依(yi)照传(chuan)统(tong)的(de)(de)四(si)川扬琴(qin)传(chuan)习(xi)方式(shi)”（在体(ti)验(yan)中(zhong)提取理(li)论(lun)）还是“依(yi)照学校教育体(ti)系”（先理(li)论(lun)，后(hou)体(ti)验(yan)）安排课程(cheng)(cheng)的(de)(de)争论(lun)引入，强调了课程(cheng)(cheng)设(she)计(ji)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。她希望大家(jia)在本场关于“四(si)川扬琴(qin)的(de)(de)知识结构(gou)与术语(yu)体(ti)系”的(de)(de)理(li)论(lun)知识的(de)(de)学习(xi)之后(hou)，在下午(wu)的(de)(de)传(chuan)习(xi)课程(cheng)(cheng)中(zhong)体(ti)验(yan)、消化。

随之，主讲人李伟做了(le)一番简要(yao)的自我介绍。他(ta)毕(bi)业(ye)于四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)音乐(le)学(xue)(xue)院音乐(le)学(xue)(xue)系，因写作毕(bi)业(ye)论文（指导教师：杨晓教授）与四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)结缘，并(bing)在(zai)毕(bi)业(ye)后继续(xu)学(xue)(xue)习(xi)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)。而今他(ta)在(zai)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)省艺术研究院音乐(le)研究所(suo)工(gong)作，同时他(ta)还(hai)是一名掌握扬(yang)琴(qin)、鼓板、三弦这(zhei)“三方”乐(le)器的四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)青年演员。而本场讲座就(jiu)是他(ta)在(zai)近十年的时间中学(xue)(xue)习(xi)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)的阶段性成果。

本(ben)(ben)场讲座的(de)主要内容(rong)包括四(si)(si)川(chuan)扬琴(qin)的(de)“历史源流(liu)”“流(liu)派”“艺(yi)人”“曲目”“唱本(ben)(ben)”“五方”“四(si)(si)川(chuan)扬琴(qin)音(yin)乐”等方面，而关(guan)于“四(si)(si)川(chuan)扬琴(qin)术语(yu)体系”的(de)内容(rong)则(ze)贯(guan)穿于整(zheng)场讲座中。

在讲座的(de)(de)开始，李伟以《四(si)(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)史(shi)稿(gao)》一(yi)书(shu)中五张复原绘画(hua)图片为例(li)，讲述了四(si)(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)从洋琴(qin)荡子、荷叶洋琴(qin)、渔(yu)鼓洋琴(qin)、清(qing)唱洋琴(qin)到五方(fang)定(ding)型的(de)(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)的(de)(de)历(li)(li)史(shi)发展(zhan)(zhan)过(guo)程，并对(dui)四(si)(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)是否确实(shi)经(jing)历(li)(li)了这样的(de)(de)历(li)(li)史(shi)发展(zhan)(zhan)过(guo)程提出疑问。他认为，目(mu)前没有(you)足够的(de)(de)史(shi)料(liao)支撑(cheng)此结论(lun)。四(si)(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)琴(qin)目(mu)前可考证的(de)(de)历(li)(li)史(shi)可追溯至(zhi) 清嘉庆年间杨燮所作的(de)《锦城(cheng)竹枝词》，通过此诗可确定四(si)川扬琴(qin)的(de)历史至少有200年。

其(qi)后(hou)，李伟讲(jiang)到四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)(yang)琴的(de)(de)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)。四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)(yang)琴分(fen)布(bu)于四川(chuan)(chuan)多(duo)地，按地域(yu)它可(ke)分(fen)为(wei)(wei)省调(diao)和(he)(he)州调(diao)：省调(diao)以(yi)成都为(wei)(wei)中心，州调(diao)则主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)流(liu)(liu)传(chuan)于除成都以(yi)外(wai)的(de)(de)其(qi)他地区，如泸州河、川(chuan)(chuan)北、川(chuan)(chuan)东(dong)等；按河流(liu)(liu)分(fen)布(bu)，则有(you)上河、中河、下(xia)河的(de)(de)划分(fen)。而成都省调(diao)扬(yang)(yang)(yang)琴在新中国成立前又有(you)南会和(he)(he)北会之分(fen)。南会扬(yang)(yang)(yang)琴主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)流(liu)(liu)传(chuan)于东(dong)华(hua)门一(yi)(yi)带，北会扬(yang)(yang)(yang)琴主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)流(liu)(liu)传(chuan)于童(tong)子街(jie)一(yi)(yi)带。1920年后(hou)，这(zhei)一(yi)(yi)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)划分(fen)逐步(bu)淡化，合(he)二为(wei)(wei)一(yi)(yi)。此外(wai)，四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)(yang)琴按专业(ye)与否(fou)又被称为(wei)(wei)“堂派(pai)(pai)(pai)”和(he)(he)“业(ye)余(yu)派(pai)(pai)(pai)”，“堂派(pai)(pai)(pai)”是指由慈(ci)惠堂瞽童(tong)教养(yang)所培养(yang)的(de)(de)四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)(yang)琴专业(ye)艺(yi)人(ren)，“业(ye)余(yu)派(pai)(pai)(pai)”主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)指“玩友(you)”（爱好者）。另外(wai)在四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)(yang)琴中，还有(you)唯一(yi)(yi)以(yi)艺(yi)人(ren)命(ming)名的(de)(de)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)——以(yi)李德(de)(de)才先生(sheng)命(ming)名的(de)(de)“德(de)(de)派(pai)(pai)(pai)”。其(qi)后(hou)，李伟还展开讲(jiang)述了慈(ci)惠堂的(de)(de)艺(yi)人(ren)与班次、四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)(yang)琴艺(yi)人(ren)师承(cheng)关系、著名艺(yi)人(ren)等。

关于四川(chuan)扬琴的曲(qu)目与唱本，李(li)伟提到“四川(chuan)扬琴曲(qu)目丰富(fu)，据传有300多(duo)折，以三国戏居(ju)多(duo)。其中(zhong)，既有单(dan)折戏，也有《绣褥记》《玉簪(zan)记》《回龙阁》《琵(pi)琶记》《清(qing)风亭》等成套的连台本。”在讲述过程中(zhong)，他还针对术(shu)语“黄本”（由黄吉安创作的川(chuan)剧(ju)和扬琴剧(ju)本）等展开论述。

要认识(shi)四川(chuan)扬(yang)(yang)琴艺(yi)术(shu)，李(li)伟提(ti)出，“五(wu)方”是需(xu)要被(bei)重点了(le)(le)解的术(shu)语。“五(wu)方”具有双重概(gai)念，它(ta)既指(zhi)扬(yang)(yang)琴、鼓(gu)板、三弦、小(xiao)胡(hu)琴、二胡(hu)五(wu)种乐器，也指(zhi)生(sheng)、旦、净、末、丑五(wu)种人(ren)物角色。四川(chuan)扬(yang)(yang)琴是说唱（曲艺(yi)）艺(yi)术(shu)，主要通过嗓(sang)音和(he)声腔刻画不同的人(ren)物。李(li)伟进而讲述了(le)(le)“大嗓(sang)”“小(xiao)嗓(sang)”“本嗓(sang)”“假嗓(sang)”“堂(tang)音”“窄音”“虎音”等术(shu)语概(gai)念。

其(qi)后，李伟围绕“大(da)调(diao)(diao)”“小调(diao)(diao)”及(ji)“器乐曲牌”三方面展(zhan)开(kai)，讨论四川扬(yang)琴(qin)音乐。他(ta)首先梳理了板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)体概(gai)念(nian)(nian)，并提出，学术界所普遍认为(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)“板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)体是以上下句(ju)唱(chang)腔(qiang)为(wei)(wei)(wei)基(ji)本单位，按照(zhao)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)变(bian)化原则(ze)展(zhan)开(kai)”的(de)(de)(de)(de)观(guan)念(nian)(nian)放在(zai)(zai)四川扬(yang)琴(qin)中(zhong)并不(bu)适(shi)宜(yi)。四川扬(yang)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)“大(da)调(diao)(diao)”是板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)体，基(ji)本句(ju)为(wei)(wei)(wei)起承转合四句(ju)，并非上下两句(ju)。《中(zhong)国戏曲音乐作品分析》一书中(zhong)将“板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)体”定(ding)义(yi)为(wei)(wei)(wei)“以‘基(ji)本腔(qiang)’做各种(zhong)不(bu)同节拍、节奏的(de)(de)(de)(de)变(bian)化”更为(wei)(wei)(wei)准确。在(zai)(zai)节奏方面，他(ta)首先介绍了“板(ban)(ban)(ban)眼(yan)”“板(ban)(ban)(ban)”“眼(yan)”等概(gai)念(nian)(nian)，以及(ji)“一板(ban)(ban)(ban)七(qi)眼(yan)”“一板(ban)(ban)(ban)三眼(yan)”等不(bu)同板(ban)(ban)(ban)式的(de)(de)(de)(de)标记方式，并现场(chang)示范教授各种(zhong)板(ban)(ban)(ban)式的(de)(de)(de)(de)点眼(yan)方法。

主(zhu)讲(jiang)人：李伟

此外，他还(hai)介绍了四(si)(si)川扬(yang)琴(qin)(qin)“大调”的(de)常(chang)见结构(gou)，以(yi)及“大调”中(zhong)“六板头子(zi)”“五板头子(zi)”“四(si)(si)板头子(zi)”“懒(lan)翻(fan)身”“大过门(men)”等具有前奏或间(jian)奏意义的(de)过门(men)音乐。同时，他还(hai)围(wei)绕“立四(si)(si)柱(zhu)”“五句(ju)腔”“数句(ju)子(zi)”“放(fang)腔”“大腔”“么腔”“苦平(ping)(ping)”“甜(tian)平(ping)(ping)”“犯苦”“回甜(tian)”等术语(yu)展开分析并示范演(yan)唱。其后，他继续介绍了四(si)(si)川扬(yang)琴(qin)(qin)中(zhong)的(de)“小调”（又称(cheng)为“月调”）以(yi)及四(si)(si)川扬(yang)琴(qin)(qin)器乐曲牌等。

李伟强调，在他学习与研(yan)究四川扬(yang)琴的(de)过(guo)程中(zhong)，由(you)于参与了由(you)上海音(yin)乐(le)学院(yuan)萧梅教(jiao)授主持的(de)“中(zhong)国传统(tong)音(yin)乐(le)‘乐(le)语(yu)(yu)(yu)’系统(tong)研(yan)究”课题(ti)这(zhei)一(yi)(yi)契机，使得他找到(dao)了“以(yi)(yi)局内人(ren)的(de)表述(shu)切入研(yan)究”的(de)方(fang)式(shi)。而(er)在本(ben)场讲(jiang)座中(zhong)，围绕“乐(le)语(yu)(yu)(yu)”（术语(yu)(yu)(yu)）的(de)讲(jiang)述(shu)也是本(ben)场讲(jiang)座的(de)亮点。在讲(jiang)座的(de)最(zui)后，李伟介绍了四川扬(yang)琴中(zhong)的(de)表演术语(yu)(yu)(yu)“一(yi)(yi)张脸(lian)”“一(yi)(yi)唱、二白、三丝弦”“讲(jiang)为君，唱为臣”“倒(dao)字”“偷气”“黄凉左(zuo)扛外加顶(ding)板”“扎(zha)板”“扎(zha)眼”“打引子”“叫板”等(deng)，润腔手法术语(yu)(yu)(yu)“哈哈腔”“懒弯弯腔”以(yi)(yi)及扬(yang)琴演奏(zou)术语(yu)(yu)(yu)“咕噜儿”“蒙(meng)舵子”等(deng)。

在热烈的(de)(de)掌声(sheng)中(zhong)，本(ben)场讲座进入尾声(sheng)。主持人杨(yang)晓教授(shou)在对李(li)(li)伟(wei)(wei)的(de)(de)讲述表示肯定后，希望李(li)(li)伟(wei)(wei)以一段话结(jie)束。李(li)(li)伟(wei)(wei)分享了(le)自己“从书(shu)斋(zhai)到田野(ye)(ye)，从田野(ye)(ye)到舞台，从舞台到书(shu)斋(zhai)”的(de)(de)学习经历与心路(lu)历程，他说“这是(shi)一段很(hen)曼妙的(de)(de)过程！感(gan)谢(xie)导师(shi)杨(yang)晓教授(shou)为我(wo)(wo)指明这条方向，感(gan)谢(xie)四川扬(yang)琴(qin)的(de)(de)老师(shi)们对我(wo)(wo)倾囊相授(shou)！”

二、坐地(di)如何传(chuan)情——四川扬(yang)琴行(xing)当与歌唱

2021年8月11日上午10点，四(si)川(chuan)(chuan)音乐学院中华传(chuan)统音乐研究院“2021年度四(si)川(chuan)(chuan)扬琴(qin)驻(zhu)校传(chuan)承人驻(zhu)校传(chuan)承工作(zuo)(zuo)坊”在腾(teng)讯会(hui)议如期(qi)举(ju)行。本场讲座(zuo)是(shi)工作(zuo)(zuo)坊系(xi)列基(ji)础理论(lun)讲座(zuo)的(de)第四(si)讲，由四(si)川(chuan)(chuan)省艺术研究院音乐研究所的(de)李伟主(zhu)(zhu)讲，主(zhu)(zhu)题为《坐地(di)如何传(chuan)情——四(si)川(chuan)(chuan)扬琴(qin)行当与歌唱》。讲座(zuo)由杨晓教授主(zhu)(zhu)持。

本(ben)场(chang)讲(jiang)座的(de)内容包括“何谓歌(ge)唱”“何谓行当”“四(si)川(chuan)扬(yang)琴中的(de)行当与歌(ge)唱”“四(si)川(chuan)扬(yang)琴中的(de)特殊润腔(qiang)手(shou)法”“四(si)川(chuan)扬(yang)琴的(de)歌(ge)唱观念”五个方面。

在(zai)引言部(bu)分(fen)，李伟(wei)(wei)首(shou)先提出三个(ge)问题，“什么是(shi)歌唱行(xing)为(wei)？只有人有歌唱行(xing)为(wei)吗？世界上有多少种(zhong)歌唱方(fang)法(fa)？”学员针对这三个(ge)问题展开讨论(lun)。之后(hou)，李伟(wei)(wei)结合京(jing)剧与川剧中(zhong)的(de)(de)图片和视频资料介(jie)绍(shao)了传统戏曲概(gai)念中(zhong)的(de)(de)“行(xing)当(dang)(dang)”，并介(jie)绍(shao)了行(xing)当(dang)(dang)的(de)(de)概(gai)念及(ji)其内部(bu)的(de)(de)具体分(fen)类(lei)。由(you)此(ci)，引入四川扬琴中(zhong)的(de)(de)行(xing)当(dang)(dang)与歌唱。

李伟讲(jiang)道，四川(chuan)扬琴中(zhong)的(de)(de)(de)行(xing)当有(you)不(bu)(bu)同(tong)分(fen)类标准：按(an)(an)行(xing)当角(jiao)色可(ke)分(fen)为生、旦、净(jing)、末(mo)、丑，按(an)(an)声腔可(ke)分(fen)为小口(kou)和(he)(he)大口(kou)或男腔和(he)(he)女(nv)腔，按(an)(an)角(jiao)色性别可(ke)分(fen)为女(nv)角(jiao)和(he)(he)男角(jiao)。“不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)曲目(mu)，会(hui)有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)物，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)身份，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)年(nian)龄，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)职业(ye)，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)性格，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)遭遇，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)情节……这种种的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)便产生了(le)不(bu)(bu)同(tong)行(xing)当的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)类型(xing)的(de)(de)(de)歌唱状态。”

之(zhi)后，李伟以“德派(pai)”为例(li)讲述了(le)四川扬琴(qin)中的特殊润腔手法，并重点介绍了(le)“德派(pai)”较多使(shi)用的懒弯弯儿(er)腔、哈哈腔、铁门(men)坎儿(er)。

关于(yu)四川扬琴音乐中的(de)(de)歌唱(chang)观念，李伟强调，“和(he)而(er)不(bu)同(tong)”。他说(shuo)“四川扬琴的(de)(de)演唱(chang)是戴着手铐和(he)脚镣跳(tiao)舞(wu)，它的(de)(de)唱(chang)腔框架是较为(wei)固定的(de)(de)，但(dan)在演唱(chang)中要求不(bu)能句(ju)(ju)句(ju)(ju)一(yi)样(yang)，千人一(yi)面。同(tong)一(yi)句(ju)(ju)腔，要有不(bu)一(yi)样(yang)的(de)(de)唱(chang)法。师父教了(le)(le)我的(de)(de)腔，她自己以后就唱(chang)另外的(de)(de)腔了(le)(le)。”

最(zui)后，李伟讲到(dao)男(nan)(nan)旦(dan)的(de)(de)特殊(shu)意义与(yu)(yu)审美价(jia)值。他(ta)认(ren)为，“男(nan)(nan)旦(dan)的(de)(de)产生不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)封建时代下对女性的(de)(de)禁(jin)锢(gu)，其中更(geng)包含了传统的(de)(de)审美，和对声音的(de)(de)选择与(yu)(yu)追求。男(nan)(nan)旦(dan)与(yu)(yu)女旦(dan)的(de)(de)不(bu)同正在于(yu)男(nan)(nan)旦(dan)更(geng)强(qiang)调表演、创造他(ta)认(ren)为美的(de)(de)角色，而女旦(dan)更(geng)多是(shi)再现(xian)。”

文案(an)：李伟

摄(she)影(ying):邹雨含

---