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    王(wang)一川教授以(yi)(yi)《北(bei)(bei)大(da)人(ren)(ren)眼中(zhong)的(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)与人(ren)(ren)生(sheng)》为(wei)主题，以(yi)(yi)“永远的(de)校园”与北(bei)(bei)大(da)精神为(wei)切(qie)入(ru)，来(lai)解(jie)读这一块圣(sheng)地以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)从这里成(cheng)长出(chu)来(lai)的(de)几代中(zhong)国最(zui)(zui)(zui)(zui)优秀的(de)学(xue)(xue)(xue)者(zhe)以(yi)(yi)及(ji)(ji)(ji)通(tong)过他(ta)们(men)展现出(chu)来(lai)的(de)北(bei)(bei)大(da)最(zui)(zui)(zui)(zui)深(shen)厚的(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)精神。王(wang)教授以(yi)(yi)丰(feng)博(bo)的(de)学(xue)(xue)(xue)识、谦虚(xu)平实的(de)态(tai)度(du)开讲(jiang)，紧密(mi)结合自己在北(bei)(bei)大(da)的(de)学(xue)(xue)(xue)习心(xin)得、工作经验与体会(hui)感悟，从”最(zui)(zui)(zui)(zui)包容的(de)蔡元(yuan)培与北(bei)(bei)大(da)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)教育 “、“鲁(lu)迅与北(bei)(bei)大(da)校徽设计的(de)轶事(shi)”、”最(zui)(zui)(zui)(zui)深(shen)广的(de)冯(feng)友兰论人(ren)(ren)生(sheng)境界“、”最(zui)(zui)(zui)(zui)超(chao)脱的(de)朱光潜的(de)人(ren)(ren)生(sheng)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)化“、”最(zui)(zui)(zui)(zui)灵动的(de)宗白华的(de)散步(bu)美(mei)学(xue)(xue)(xue)“、”最(zui)(zui)(zui)(zui)通(tong)达的(de)费孝(xiao)通(tong)的(de)文化自觉及(ji)(ji)(ji)美(mei)美(mei)与共(gong)“、”最(zui)(zui)(zui)(zui)务实的(de)季(ji)羡(xian)林论人(ren)(ren)生(sheng)“七个视角出(chu)发，用风趣睿智(zhi)的(de)语(yu)言(yan)风格(ge)阐释(shi)了北(bei)(bei)大(da)人(ren)(ren)眼中(zhong)的(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)与生(sheng)活：

    王教授首先讲到北(bei)大(da)校(xiao)长蔡元培，革(ge)新北(bei)大(da)，开“学(xue)(xue)术“与(yu)”自由(you)(you)“之(zhi)风，将美育带入(ru)中国，并(bing)为北(bei)大(da)的(de)艺术教育作出(chu)了(le)不(bu)朽的(de)贡(gong)献，随后(hou)从三个方(fang)面(mian)娓(wei)娓(wei)道来：一(yi)、聘用开拓性人(ren)才；二、推(tui)动艺术学(xue)(xue)科建设；三、构建艺术教育体系。经过岁月洗礼，当年(nian)的(de)革(ge)新举(ju)措终让(rang)北(bei)大(da)屹立于(yu)中国高校(xiao)之(zhi)巅。让(rang)科学(xue)(xue)与(yu)民主、学(xue)(xue)术与(yu)自由(you)(you)的(de)智慧光(guang)芒在北(bei)大(da)继续绽放。同时(shi)，王一(yi)川教授还介绍了(le)鲁迅先生设计北(bei)大(da)校(xiao)徽的(de)轶(yi)事。

    “儒家(jia)代(dai)表孔孟、新(xin)儒家(jia)代(dai)表程朱(zhu)理学(xue)、现(xian)代(dai)新(xin)儒家(jia)代(dai)表冯友兰(lan)(lan)。”讲座中(zhong)，王教授多次引用典故，将冯友兰(lan)(lan)论人生(sheng)境(jing)界(jie)更加(jia)(jia)平(ping)实有力地(di)传授出来：一、自然(ran)境(jing)界(jie)，本我的(de)(de)世界(jie)；二、功力境(jing)界(jie)，占有的(de)(de)欲望(wang)；三，道德(de)境(jing)界(jie)，尽(jin)(jin)论尽(jin)(jin)责；四(si)、天地(di)境(jing)界(jie)，尽(jin)(jin)人伦人责，尽(jin)(jin)天伦天责。冯友兰(lan)(lan)的(de)(de)超(chao)脱思想，让北大的(de)(de)人生(sheng)气息更加(jia)(jia)理性浓郁。

    “苦(ku)难、饥(ji)饿(e)、贫困中(zhong)需(xu)要精(jing)神(shen)力(li)(li)量的(de)(de)(de)支(zhi)撑。”王(wang)(wang)教授用穷人(ren)享受(shou)音(yin)乐为列(lie)，简洁地(di)阐述了美学的(de)(de)(de)重要性，随(sui)后从五(wu)个(ge)方面开(kai)始介绍朱(zhu)光潜(qian)论(lun)人(ren)生(sheng)艺(yi)术(shu)化，一(yi)、人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)美感态度；二、同实(shi)际(ji)人(ren)生(sheng)保(bao)持(chi)心(xin)理距(ju)离；三、宇宙的(de)(de)(de)人(ren)情化，要以美的(de)(de)(de)眼光感受(shou)色彩；四、人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)严肃主(zhu)义；五(wu)、依(yi)赖天(tian)才(cai)、想(xiang)象(xiang)力(li)(li)、创造(zao)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)游戏(xi)。王(wang)(wang)教授随(sui)后用朱(zhu)光潜(qian)先生(sheng)的(de)(de)(de)名言“人(ren)要有出世的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)才(cai)可以做入(ru)世的(de)(de)(de)事业(ye)”鼓励大家用美感的(de)(de)(de)态度对待自己的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)。

    “用叔(shu)本(ben)华的(de)(de)眼睛看世界(jie)，拿歌德的(de)(de)精神(shen)做人。”王(wang)教授引(yin)用这(zhei)句名言对宗(zong)白华先生的(de)(de)文(wen)化(hua)精神(shen)解读(du)(du)，并结合自身对美学(xue)的(de)(de)追求(qiu)过程，对宗(zong)白华先生的(de)(de)重新认识，对他的(de)(de)散(san)步(bu)(bu)美学(xue)与中国(guo)文(wen)化(hua)精神(shen)的(de)(de)深刻解读(du)(du)。散(san)步(bu)(bu)美学(xue)用个体生命体验(yan)去体味古典文(wen)化(hua)传(chuan)统之美，不(bu)求(qiu)体系但求(qiu)具有思想穿透力的(de)(de)即兴(xing)感悟(wu)和灵(ling)感勃发，也介绍到宗(zong)白华的(de)(de)散(san)步(bu)(bu)美学(xue)是以跨文(wen)化(hua)的(de)(de)视(shi)角探寻中国(guo)文(wen)化(hua)精神(shen)及(ji)其象征物。

    “各(ge)美(mei)(mei)其美(mei)(mei)，美(mei)(mei)人(ren)之美(mei)(mei)，美(mei)(mei)美(mei)(mei)与(yu)共，天(tian)下大同”更是(shi)让人(ren)们用美(mei)(mei)学(xue)的眼(yan)光(guang)，审美(mei)(mei)的眼(yan)光(guang)，去审视(shi)世界，审视(shi)他人(ren)，把(ba)别人(ren)的美(mei)(mei)当成(cheng)自己的美(mei)(mei)，这样天(tian)下才会美(mei)(mei)美(mei)(mei)与(yu)共，天(tian)下大同。这是(shi)最通达的费孝(xiao)通的艺术人(ren)生思(si)想(xiang)。

    最务(wu)实(shi)的(de)是季(ji)羡林大(da)师与人生，他谈(tan)及季(ji)老主动褪去三大(da)“高帽”的(de)事(shi)迹，这位(wei)学术大(da)师的(de)生活态(tai)度，耄(mao)耋(die)老人的(de)人生感(gan)悟，无不(bu)让北大(da)的(de)学术思想(xiang)更加自由，更加开(kai)放。这样(yang)的(de)真实(shi)人生需要务(wu)实(shi)的(de)精神(shen)。

    王一川教授谈到追(zhui)求艺(yi)术(shu)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)启示：人(ren)(ren)(ren)生可以无(wu)艺(yi)术(shu)，但无(wu)艺(yi)术(shu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生不完美(mei)(mei)(mei)；人(ren)(ren)(ren)生应(ying)(ying)背负使(shi)命而为新;人(ren)(ren)(ren)生应(ying)(ying)追(zhui)求境界(jie)，跨越功利；人(ren)(ren)(ren)生应(ying)(ying)艺(yi)术(shu)化(hua)；要用“美(mei)(mei)(mei)美(mei)(mei)(mei)与(yu)(yu)共的(de)(de)精神与(yu)(yu)世界(jie)和谐相(xiang)处”；努力(li)建构并彰显(xian)中(zhong)国(guo)文化(hua)的(de)(de)独特(te)个性。他寄语(yu)川音学(xue)子，人(ren)(ren)(ren)生里有艺(yi)术(shu)，艺(yi)术(shu)里有人(ren)(ren)(ren)生，在全球化(hua)高风险(xian)社会里，应(ying)(ying)对人(ren)(ren)(ren)生境遇(yu)需(xu)高素(su)质，而高素(su)质中(zhong)必(bi)含艺(yi)术(shu)与(yu)(yu)美(mei)(mei)(mei)学(xue)素(su)养，需(xu)要我们(men)这些莘莘学(xue)子们(men)去探索艺(yi)术(shu)人(ren)(ren)(ren)生与(yu)(yu)文化(hua)中(zhong)国(guo)的(de)(de)意义所在。

   王一川教授在短短的两小时的演讲中，以独特的人格魅力、丰博的学识、直爽的人生态度赢得了在场师生的热烈掌声。讲座既从大处着手，也从细微之处描述，纵观时间长河，或详，或简，或牵涉古今中外，深入浅出地为我们娓娓道出了近现代北大所走过的美学之路，这能够让从多角度了解北大人眼中的艺术人生，体味百年北大深厚的文化底蕴，在文化艺术大发展，大关注的当下，给人以深刻启迪。