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中国琴学系列讲座综述之二 林晨教授 《古琴指法谱字分析构想》

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一、主讲人简介     

林晨(chen)，1985年(nian)起师从父亲(qin)林友仁(ren)学(xue)(xue)习古琴(qin)(qin)。1993年(nian)起先(xian)后受教(jiao)于姚(yao)公白、吴文(wen)光(guang)二(er)位先(xian)生(sheng)。2000 年(nian)毕业于中国(guo)(guo)音(yin)乐学(xue)(xue)院(yuan)音(yin)乐学(xue)(xue)系，获学(xue)(xue)士(shi)学(xue)(xue)位。2006 年(nian)毕业于中国(guo)(guo)艺术(shu)研究(jiu)院(yuan)，获硕士(shi)学(xue)(xue)位。现为中国(guo)(guo)艺术(shu)研究(jiu)院(yuan)音(yin)乐研究(jiu)所副研究(jiu)员、国(guo)(guo)家级非(fei)物质(zhi)文(wen)化(hua)遗产项目古琴(qin)(qin)艺术(shu)代表性传承人。主编《琴(qin)(qin)学(xue)(xue)六十年(nian)论文(wen)集》，出版了《触摸琴(qin)(qin)史(shi)：近(jin)现代琴(qin)(qin)史(shi)叙事》《琴(qin)(qin)史(shi)》等(deng)书籍(ji)，录(lu)制出版琴(qin)(qin)歌(ge)专辑《弦歌(ge)清韵》、琴(qin)(qin)箫(xiao)专辑《琴(qin)(qin)韵箫(xiao)声(sheng)忆故人》以及(ji)“王者(zhe)荣耀”游戏音(yin)乐单曲《流水知音(yin)》。

二、讲座综(zong)述

12月(yue)22日晚(wan)，由(you)四(si)川音(yin)(yin)乐(le)学(xue)院(yuan)中华传(chuan)统音(yin)(yin)乐(le)研究(jiu)(jiu)院(yuan)古(gu)(gu)(gu)琴艺术研究(jiu)(jiu)中心主(zhu)(zhu)办(ban)的(de)“中国琴学(xue)系列讲(jiang)座”在线(xian)上举办(ban)。来(lai)自(zi)中国艺术研究(jiu)(jiu)院(yuan)的(de)林晨副研究(jiu)(jiu)员(yuan)为我(wo)院(yuan)师(shi)生(sheng)以(yi)及古(gu)(gu)(gu)琴爱(ai)好者(zhe)带来(lai)了题为“古(gu)(gu)(gu)琴指法(fa)谱字分析构想”的(de)学(xue)术讲(jiang)座。此次讲(jiang)座由(you)古(gu)(gu)(gu)琴艺术研究(jiu)(jiu)中心曾成伟教授主(zhu)(zhu)持。

林(lin)晨老(lao)师首先(xian)谈到近年研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)重心转换到对“身体和(he)音(yin)(yin)乐之间(jian)的(de)关系(xi)”，藉由萧(xiao)梅老(lao)师主持的(de)课题“中(zhong)(zhong)国传统(tong)(tong)音(yin)(yin)乐表演艺(yi)术与(yu)音(yin)(yin)乐形态关系(xi)研(yan)究(jiu)(jiu)”开始关注到音(yin)(yin)乐研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)(jiu)者会忽视的(de)表演之作(zuo)用，在琴乐传统(tong)(tong)之中(zhong)(zhong)探讨表演与(yu)音(yin)(yin)乐形态关系(xi)是很有价值(zhi)的(de)。

在(zai)论及古(gu)琴减(jian)字谱(pu)(pu)(pu)与(yu)西方(fang)五线谱(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)区别时，林晨(chen)老师(shi)认为(wei)五线谱(pu)(pu)(pu)是(shi)一种以作(zuo)曲家(jia)为(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)定量记(ji)谱(pu)(pu)(pu)，而减(jian)字谱(pu)(pu)(pu)是(shi)以演(yan)奏者(zhe)为(wei)核心的(de)(de)(de)定性记(ji)谱(pu)(pu)(pu)。所以西方(fang)古(gu)典音(yin)乐(le)(le)能(neng)够跨越时间(jian)(jian)与(yu)空间(jian)(jian)的(de)(de)(de)局限，但是(shi)古(gu)琴的(de)(de)(de)琴曲，与(yu)特(te)(te)定琴家(jia)的(de)(de)(de)演(yan)绎(yi)密不可分。因此(ci)(ci)，琴谱(pu)(pu)(pu)作(zuo)为(wei)一种文本(ben)，有赖于(yu)演(yan)奏家(jia)对其进行(xing)活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)演(yan)绎(yi)。减(jian)字谱(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)记(ji)写方(fang)式体(ti)现了(le)“谱(pu)(pu)(pu)简(jian)音(yin)繁”的(de)(de)(de)特(te)(te)点(dian)。此(ci)(ci)处林晨(chen)老师(shi)引入了(le)萧梅的(de)(de)(de)《“楽”蕴于(yu)身——中(zhong)国传(chuan)统(tong)音(yin)乐(le)(le)实践观》中(zhong)的(de)(de)(de)观点(dian)：“体(ti)化(hua)实践”是(shi)特(te)(te)指(zhi)记(ji)忆在(zai)身体(ti)实践中(zhong)积累的(de)(de)(de)一种相对于(yu)可写实践的(de)(de)(de)类型，中(zhong)国传(chuan)统(tong)音(yin)乐(le)(le)是(shi)以演(yan)奏家(jia)为(wei)中(zhong)心，以奏（唱）操(cao)作(zuo)行(xing)为(wei)为(wei)核心的(de)(de)(de)注(zhu)重过程、动态、功能(neng)的(de)(de)(de)整体(ti)性（Holistic）音(yin)乐(le)(le)观。”

接下来林晨老师分(fen)享(xiang)了她对打(da)谱时谱本(ben)(ben)解读的(de)(de)(de)(de)一(yi)些新的(de)(de)(de)(de)观念。首先，要重(zhong)(zhong)视对于记录微观动作(zuo)的(de)(de)(de)(de)“小字”的(de)(de)(de)(de)解读,这是之前(qian)的(de)(de)(de)(de)打(da)谱者(zhe)在打(da)谱的(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)比较容(rong)易忽略的(de)(de)(de)(de)方面，另外(wai)在打(da)谱过(guo)程(cheng)中(zhong)应特别注重(zhong)(zhong)琴(qin)谱版(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)传承(cheng)问题。

其次(ci)，通过分(fen)析唐代陈(chen)拙指法(fa)(fa)和(he)宋代则全和(he)尚《节(jie)(jie)奏指法(fa)(fa)》两部唐宋时期的(de)文献，林(lin)晨老(lao)师认为即使(shi)在(zai)(zai)定性(xing)记谱法(fa)(fa)的(de)减字谱中(zhong)，依然(ran)能够寻(xun)找(zhao)到(dao)特定的(de)指法(fa)(fa)连接与(yu)特定节(jie)(jie)奏型的(de)内在(zai)(zai)关联。因(yin)此，林(lin)晨老(lao)师举了《神奇秘谱》《风宣玄品》两个(ge)版本《酒狂》的(de)例子，用以说明(ming)即使(shi)是同(tong)一琴曲在(zai)(zai)不(bu)同(tong)的(de)版本之中(zhong)也会(hui)因(yin)为句(ju)法(fa)(fa)的(de)差异导致不(bu)同(tong)的(de)节(jie)(jie)奏安排。

在这种(zhong)视(shi)野的(de)审视(shi)之下，林晨老师选用(yong)了(le)(le)《良宵引》这首琴(qin)(qin)曲作为分(fen)析对(dui)象。首先对(dui)现存的(de)三(san)十余个版本的(de)《良宵引》做了(le)(le)系(xi)统的(de)谱字分(fen)析，最(zui)(zui)后整理(li)出(chu)(chu)两个主(zhu)要(yao)的(de)谱系(xi)。其次，列出(chu)(chu)了(le)(le)几类指法谱字影(ying)响琴(qin)(qin)乐(le)(le)形态(tai)的(de)情况，最(zui)(zui)后通过指法谱字分(fen)析以及对(dui)其根(gen)源的(de)剖析，归纳(na)、总结，勾勒(le)出(chu)(chu)影(ying)响琴(qin)(qin)乐(le)(le)风(feng)格的(de)各种(zhong)手法因素。

  最后，林(lin)晨老(lao)师(shi)总结道：打谱时我们需(xu)要尽可能尊重原谱，摒弃过于强烈的个(ge)人习惯。但是，我们也要承认(ren)，打谱的结果(guo)不仅体(ti)现了(le)演奏者背(bei)后的传(chuan)承，亦体(ti)现了(le)演奏者的趣(qu)味。因(yin)此，打谱正如郭象所言是一种“我注六经，六经注我”的状态。

文案：曾河

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