樱桃视频官方网站在线打开

四川扬琴基础理论讲座系列综述（二）彭勇《四川扬琴的大调与月调》《四川扬琴的五方乐器》

---

一、四川扬(yang)琴的(de)大(da)调(diao)与月调(diao)

2021年(nian)7月26日(ri)上午9:00，2021年(nian)度四(si)川扬(yang)琴传承人驻校传承工作坊迎(ying)来了系列基(ji)础理论讲座的(de)第(di)二讲——“四(si)川扬(yang)琴的(de)大调与月调”，主讲人为四(si)川音(yin)乐学(xue)院民(min)族音(yin)乐学(xue)硕士、四(si)川扬(yang)琴学(xue)习者/研究者彭勇。

主持人：杨晓教授

在本场(chang)讲座中，彭勇主要围绕四个方(fang)面展开，分(fen)别是“‘三(san)感(gan)’传(chuan)统——我的(de)传(chuan)统音(yin)乐观”“四川扬琴音(yin)乐及相关基本概念”“板腔体(ti)(ti)的(de)大调音(yin)乐”“曲牌体(ti)(ti)的(de)月(yue)调音(yin)乐”。

主讲(jiang)人：彭勇(yong)

讲(jiang)(jiang)座的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部分为(wei)“‘三(san)感(gan)’传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)——我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)观”。彭(peng)勇(yong)主(zhu)要从“原(yuan)(yuan)生族(zu)群(qun)认同——传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)初体(ti)验(yan)”“音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)学(xue)(xue)学(xue)(xue)科教(jiao)育(yu)——中(zhong)(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)基(ji)础(chu)理(li)(li)论(lun)认知”“我(wo)与(yu)四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴——双重音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)能(neng)力(li)”三(san)个方面展(zhan)(zhan)开(kai)论(lun)述。彭(peng)勇(yong)首先(xian)介绍了(le)土家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)生族(zu)群(qun)身份对他(ta)自身“传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)观”的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响，并(bing)主(zhu)要从空间关(guan)(guan)系、音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)生态关(guan)(guan)系等视角展(zhan)(zhan)开(kai)对他(ta)所(suo)处“土家族(zu)”特殊性的(de)(de)(de)(de)(de)描述。这样的(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)生态关(guan)(guan)系，正是(shi)他(ta)对于传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)初体(ti)验(yan)。而进入大学(xue)(xue)后，他(ta)系统(tong)(tong)(tong)(tong)学(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)了(le)关(guan)(guan)于中(zhong)(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础(chu)理(li)(li)论(lun)，并(bing)且了(le)解到了(le)琴书类曲(qu)种中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴。但(dan)是(shi)，此阶段因为(wei)是(shi)纯理(li)(li)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)，所(suo)以他(ta)依(yi)然对传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)“无感(gan)”。而在第三(san)阶段“我(wo)与(yu)四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴——双重音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)能(neng)力(li)”，彭(peng)勇(yong)详细展(zhan)(zhan)开(kai)讲(jiang)(jiang)述了(le)自己(ji)在学(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴并(bing)长期表演的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础(chu)上(shang)，经历(li)了(le)从观众（听曲(qu)）——学(xue)(xue)生（习(xi)(xi)(xi)曲(qu)）——演员(yuan)（演曲(qu)）；从强迫自己(ji)喜(xi)欢——问自己(ji)为(wei)什(shen)么喜(xi)欢——别人竟然不喜(xi)欢；从“唱”不准(zhun)——“声腔”不准(zhun)——“字”不准(zhun)，并(bing)最终实(shi)(shi)现了(le)“双重音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)能(neng)力(li)”，而由此最终实(shi)(shi)现从“理(li)(li)论(lun)学(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)”至(zhi)“传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)实(shi)(shi)践”再到“对理(li)(li)论(lun)反思”的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)个过程(cheng)。彭(peng)勇(yong)还说道，他(ta)所(suo)经历(li)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)正好和(he)本次(ci)工作坊所(suo)开(kai)设课程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)论(lun)背(bei)景(jing)完全吻合，即“中(zhong)(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)理(li)(li)论(lun)学(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)-四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴知识认知-四川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴身体(ti)实(shi)(shi)践”三(san)维一(yi)体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)。他(ta)认为(wei)，唯有(you)如此，才能(neng)真正对传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)有(you)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)认知，才能(neng)真正体(ti)会(hui)到传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)“与(yu)众不同”。

讲座的(de)第二个(ge)部分(fen)为(wei)(wei)“四(si)川(chuan)扬琴音乐(le)及(ji)相(xiang)关基本(ben)概(gai)念(nian)”。彭勇(yong)主要讲解(jie)了(le)(le)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)变化体、板(ban)式与(yu)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、曲牌(pai)、曲牌(pai)连缀体、正调(diao)(diao)(diao)与(yu)反调(diao)(diao)(diao)等概(gai)念(nian)，并将(jiang)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)体的(de)运(yun)用(yong)和(he)研究总(zong)结为(wei)(wei)两种(zhong)类型：一(yi)种(zhong)是(shi)板(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)各(ge)自独立且各(ge)具(ju)程式性的(de)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)体结构(gou)的(de)曲种(zhong)；另一(yi)种(zhong)是(shi)板(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)并未形成独立个(ge)体而是(shi)以板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)作(zuo)为(wei)(wei)整体而存在(zai)的(de)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)体结构(gou)的(de)曲种(zhong)。四(si)川(chuan)扬琴属于(yu)后者，即其板(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)不能(neng)独立存在(zai)的(de)统一(yi)体。最后，彭勇(yong)还总(zong)结了(le)(le)四(si)川(chuan)扬琴音乐(le)中“大调(diao)(diao)(diao)”与(yu)“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”的(de)主要区别，主要包括：（一(yi)）“大调(diao)(diao)(diao)”一(yi)折戏的(de)时长一(yi)般为(wei)(wei)40至60分(fen)钟，“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”一(yi)折戏一(yi)般为(wei)(wei)20分(fen)钟左右；（二）“大调(diao)(diao)(diao)”常(chang)用(yong)调(diao)(diao)(diao)高(gao)为(wei)(wei)C调(diao)(diao)(diao)（舵子为(wei)(wei)G调(diao)(diao)(diao)），“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”常(chang)用(yong)调(diao)(diao)(diao)高(gao)为(wei)(wei)F调(diao)(diao)(diao)；（三）“大调(diao)(diao)(diao)”善于(yu)表(biao)现强(qiang)烈的(de)戏剧冲突，而“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”则更注(zhu)重旋律和(he)演唱本(ben)身(shen)；（四(si)）“大调(diao)(diao)(diao)”更“雅”、更“精致(zhi)”，“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”更“民间(jian)”；（五）“大调(diao)(diao)(diao)”男(nan)女(nv)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)同宫异(yi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”男(nan)女(nv)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)同宫同腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。

讲座的(de)(de)(de)(de)第三部(bu)分为“板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)体的(de)(de)(de)(de)大(da)调音(yin)乐”。四川扬琴(qin)的(de)(de)(de)(de)大(da)调音(yin)乐包括两大(da)类型(xing)的(de)(de)(de)(de)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，分别是“一字(zi)(zi)(zi)类”板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和(he)“舵板(ban)(ban)类”板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。前者(zhe)包括慢一字(zi)(zi)(zi)、二(er)流水一字(zi)(zi)(zi)、紧(jin)中(zhong)慢一字(zi)(zi)(zi)、快(kuai)一字(zi)(zi)(zi)、二(er)流、三板(ban)(ban)，后者(zhe)包括“舵子”和(he)“襄阳舵子”两个(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。进而，彭勇对(dui)每个(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)调高(gao)、速度(du)和(he)功能进行了归(gui)纳，并(bing)对(dui)每个(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)唱段结构（引子/前奏+唱段+结束(shu)或尾声）和(he)唱句结构（几个(ge)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)节、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)节过门、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)节落音(yin)和(he)放腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)规律(lv)等）进行了深入的(de)(de)(de)(de)总(zong)结，并(bing)结合(he)谱例和(he)音(yin)响资料对(dui)每一个(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)进行了细致的(de)(de)(de)(de)分析。彭勇进而补充到，四川扬琴(qin)各个(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)规律(lv)严谨(jin)，但因每个(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)说(shuo)与唱的(de)(de)(de)(de)结合(he)程(cheng)度(du)不(bu)同(tong)，所以其(qi)规律(lv)的(de)(de)(de)(de)严格程(cheng)度(du)也会有所不(bu)同(tong)。

讲座的(de)(de)(de)(de)第(di)四部分为“曲(qu)(qu)牌(pai)体的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)调音乐”。因为“月(yue)(yue)调”音乐剧目较少，“月(yue)(yue)调”的(de)(de)(de)(de)代表性意义也不够(gou)典型，所以(yi)彭勇(yong)主(zhu)要讲解了几个(ge)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)调”曲(qu)(qu)牌(pai)，分别(bie)是【月(yue)(yue)头】【快平板】【叠断桥(qiao)】【占(zhan)子】【夺子】【月(yue)(yue)尾】等。四川扬琴“月(yue)(yue)调”音乐的(de)(de)(de)(de)剧目通常以(yi)【月(yue)(yue)头】开始，【月(yue)(yue)尾】结束，中间可以(yi)因需(xu)穿插其他曲(qu)(qu)牌(pai)。接着，彭勇(yong)还对常见的(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)调”曲(qu)(qu)牌(pai)进行(xing)了示范(fan)演唱，以(yi)辨(bian)别(bie)每个(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)的(de)(de)(de)(de)个(ge)性化特(te)点。

讲(jiang)座最后(hou)，彭勇(yong)引用(yong)自(zi)己硕士毕业(ye)论文结(jie)语中的(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)段话作为(wei)本(ben)次(ci)(ci)讲(jiang)座的(de)(de)(de)(de)(de)“不结(jie)束语”，也表示(shi)对(dui)(dui)参与(yu)本(ben)次(ci)(ci)工作坊的(de)(de)(de)(de)(de)学员的(de)(de)(de)(de)(de)“期(qi)许”：“两年多来，在(zai)田(tian)野工作中我(wo)(wo)一(yi)(yi)直受困于(yu)四(si)川扬琴(qin)板(ban)腔(qiang)音乐的(de)(de)(de)(de)(de)复杂性，要(yao)不是(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de)能够(gou)一(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)站上舞台(tai)、要(yao)不是(shi)几(ji)位老师无私的(de)(de)(de)(de)(de)传曲(qu)，我(wo)(wo)至今也无法对(dui)(dui)于(yu)四(si)川扬琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)个板(ban)腔(qiang)有一(yi)(yi)个较(jiao)为(wei)全面的(de)(de)(de)(de)(de)认知。如果(guo)要(yao)问(wen)我(wo)(wo)什么是(shi)田(tian)野，我(wo)(wo)觉得田(tian)野就是(shi)一(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)待与(yu)被期(qi)待。”在(zai)掌声中，本(ben)场讲(jiang)座落下帷幕(mu)。

二、四川扬琴的五方乐(le)器

2021年8月16日10点，2021年度四川(chuan)(chuan)扬琴传承(cheng)人驻校传承(cheng)工作坊迎来了第五场四川(chuan)(chuan)扬琴基础理论讲(jiang)(jiang)座——“四川(chuan)(chuan)扬琴的五方乐器”。本次讲(jiang)(jiang)座的主讲(jiang)(jiang)人为四川(chuan)(chuan)音乐学(xue)院民(min)族音乐学(xue)硕士(shi)彭勇。

本场(chang)讲座(zuo)包括“理论(lun)：相(xiang)关概念(nian)阐释与讨论(lun)”“术(shu)语：‘五(wu)方（人）’与‘五(wu)方乐器(qi)’”“‘五(wu)方乐器(qi)’伴奏特点与基本规律(lv)”三个部分。

在第(di)一(yi)部分(fen)，彭勇围(wei)绕(rao)三(san)个基本概念展开(kai)，介绍了“什么是乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)与器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乐(le)(le)”“中国(guo)(guo)传(chuan)统(tong)(tong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)之乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。关于(yu)(yu)“什么是乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，彭勇一(yi)开(kai)始并未给出明确界定(ding)(ding)，他首先从(cong)大家(jia)熟悉的(de)(de)(de)乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)（如(ru)钢琴、吉他等乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）引(yin)入(ru)讨论(lun)，并介绍了一(yi)些大家(jia)不(bu)(bu)太(tai)熟悉甚至(zhi)(zhi)完全不(bu)(bu)知晓的(de)(de)(de)“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。学员(yuan)们(men)根据前一(yi)类(lei)众所周知的(de)(de)(de)乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)特征，总(zong)结出“有(you)固(gu)定(ding)(ding)音(yin)(yin)(yin)(yin)高、用在音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)中的(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物”等关键词(ci)。彭勇则(ze)针对后一(yi)类(lei)“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，总(zong)结道，后一(yi)类(lei)共(gong)涉及(ji)三(san)个层次的(de)(de)(de)“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”类(lei)型(xing)：第(di)一(yi)类(lei)“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”属于(yu)(yu)大家(jia)所知乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)概念范畴，但(dan)大家(jia)对这些乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本身不(bu)(bu)熟悉甚至(zhi)(zhi)不(bu)(bu)认识(shi)；第(di)二类(lei)“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”属于(yu)(yu)不(bu)(bu)知道是不(bu)(bu)是乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，无疑的(de)(de)(de)是，这些“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)(de)使用者是在演奏音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)，但(dan)我们(men)很难将那(nei)些器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物界定(ding)(ding)为“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”；第(di)三(san)类(lei)是我们(men)认为是乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)“乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，但(dan)使用的(de)(de)(de)人(ren)却不(bu)(bu)这么认为。总(zong)结而(er)言(yan)，乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)范围(wei)或界限，无论(lun)中外，迄(qi)今无明确统(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)划分(fen)标(biao)准。从(cong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)社会职业角度，对乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)范围(wei)的(de)(de)(de)划分(fen)常有(you)不(bu)(bu)同。音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)学界一(yi)般认为，除人(ren)声外用于(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)的(de)(de)(de)发声器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)具皆为乐(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。（《中国(guo)(guo)大百科(ke)全书·音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)舞蹈卷》）

彭(peng)勇讲道(dao)，之(zhi)所以要讨论(lun)“关于乐(le)(le)器(qi)与器(qi)乐(le)(le)的关系问题”，是因为在中国传统音(yin)(yin)乐(le)(le)基本理(li)论(lun)著述(shu)中，往往是通(tong)过传统的器(qi)乐(le)(le)合(he)奏形式或乐(le)(le)种(zhong)来(lai)展开对乐(le)(le)器(qi)本身的介绍(shao)。彭(peng)勇进一步介绍(shao)了(le)中国音(yin)(yin)乐(le)(le)学(xue)界常用(yong)的两种(zhong)乐(le)(le)器(qi)分类(lei)方(fang)法，即“吹(chui)拉(la)弹打”和“H-S乐(le)(le)器(qi)分类(lei)体(ti)系”，并就常用(yong)的“吹(chui)拉(la)弹打”中所包(bao)含的具(ju)体(ti)乐(le)(le)器(qi)类(lei)型做(zuo)了(le)说(shuo)明，提出了(le)乐(le)(le)器(qi)分类(lei)的多元性(xing)特(te)点。他通(tong)过对乐(le)(le)器(qi)和乐(le)(le)种(zhong)的介绍(shao)，引(yin)出广东音(yin)(yin)乐(le)(le)的三(san)件头以及京(jing)剧皮黄腔的三(san)大件等，以此说(shuo)明四川扬(yang)琴“五方(fang)”名(ming)称的非特(te)殊性(xing)。

讲座第二(er)部分(fen)(fen)为(wei)“术语：‘五(wu)(wu)方(fang)（人）’与‘五(wu)(wu)方(fang)乐器’”。彭勇(yong)认(ren)为(wei)，四(si)(si)川扬(yang)(yang)(yang)琴(qin)的“五(wu)(wu)方(fang)人”有三(san)个(ge)层面的含义，分(fen)(fen)别是(shi)(shi)五(wu)(wu)个(ge)角(jiao)色(se)(se)（生旦净末丑(chou)）、五(wu)(wu)件(jian)乐器（扬(yang)(yang)(yang)琴(qin)、京胡、二(er)胡、鼓板(ban)、三(san)弦(xian)）、五(wu)(wu)名演员(yuan)（通常是(shi)(shi)五(wu)(wu)个(ge)演员(yuan)同台，也(ye)有少数情况多于五(wu)(wu)人）。简言之，四(si)(si)川扬(yang)(yang)(yang)琴(qin)的“五(wu)(wu)方(fang)人”指的是(shi)(shi)：五(wu)(wu)名演员(yuan)分(fen)(fen)“生旦净末丑(chou)”五(wu)(wu)个(ge)角(jiao)色(se)(se)，分(fen)(fen)别各持(chi)一(yi)件(jian)乐器伴(ban)奏的表演形式(shi)。彭勇(yong)进一(yi)步介绍了(le)“五(wu)(wu)方(fang)”乐器和“五(wu)(wu)方(fang)”坐唱(chang)形式(shi)的衍(yan)变(bian)。之后(hou)，他分(fen)(fen)别讲解了(le)“五(wu)(wu)方(fang)乐器”，并就“五(wu)(wu)方(fang)乐器”在中(zhong)(zhong)国传统音乐其他典型乐种中(zhong)(zhong)的运用做了(le)拓展性的梳理。

讲(jiang)座的(de)(de)第(di)三(san)部分为“‘五(wu)方(fang)(fang)乐(le)器(qi)(qi)’伴(ban)奏(zou)(zou)特点(dian)(dian)与(yu)(yu)基本(ben)规律(lv)”。在(zai)(zai)这一部分，彭勇并非围绕每件(jian)乐(le)器(qi)(qi)的(de)(de)伴(ban)奏(zou)(zou)规律(lv)展(zhan)开(kai)讲(jiang)述，而是(shi)(shi)就“五(wu)方(fang)(fang)乐(le)器(qi)(qi)在(zai)(zai)伴(ban)奏(zou)(zou)上的(de)(de)相互(hu)关(guan)系(xi)(xi)”“扬(yang)琴(qin)在(zai)(zai)五(wu)方(fang)(fang)乐(le)器(qi)(qi)中的(de)(de)核(he)心(xin)(xin)地位(wei)”以(yi)及“伴(ban)奏(zou)(zou)与(yu)(yu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)基本(ben)规律(lv)”三(san)个(ge)方(fang)(fang)面(mian)展(zhan)开(kai)讨论。彭勇引用老艺人常(chang)说的(de)(de)一句话来解释(shi)五(wu)方(fang)(fang)乐(le)器(qi)(qi)伴(ban)奏(zou)(zou)之(zhi)基本(ben)关(guan)系(xi)(xi)：“扬(yang)琴(qin)是(shi)(shi)骨架(jia)，鼓板和(he)怀鼓是(shi)(shi)眼(yan)睛，三(san)弦(xian)是(shi)(shi)筋骨，胡(hu)琴(qin)和(he)二胡(hu)是(shi)(shi)肌肤(fu)。”进而，他(ta)从五(wu)件(jian)乐(le)器(qi)(qi)各自的(de)(de)特点(dian)(dian)和(he)五(wu)方(fang)(fang)乐(le)器(qi)(qi)的(de)(de)空间位(wei)置来说明五(wu)方(fang)(fang)乐(le)器(qi)(qi)在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)色(se)、音(yin)(yin)(yin)高上的(de)(de)互(hu)补和(he)和(he)谐。关(guan)于(yu)五(wu)方(fang)(fang)乐(le)器(qi)(qi)之(zhi)扬(yang)琴(qin)的(de)(de)核(he)心(xin)(xin)地位(wei)，他(ta)主要(yao)从三(san)个(ge)方(fang)(fang)面(mian)解释(shi)：第(di)一，在(zai)(zai)一个(ge)剧目中，扬(yang)琴(qin)是(shi)(shi)最先发(fa)出(chu)声音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)乐(le)器(qi)(qi)。第(di)二，在(zai)(zai)接(jie)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)过(guo)门(men)时，扬(yang)琴(qin)也(ye)是(shi)(shi)第(di)一件(jian)发(fa)出(chu)声音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)乐(le)器(qi)(qi)；第(di)三(san)，只有扬(yang)琴(qin)才可以(yi)“垫(dian)腔(qiang)(qiang)(qiang)”。事实上，扬(yang)琴(qin)的(de)(de)核(he)心(xin)(xin)地位(wei)与(yu)(yu)它丰富的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色(se)、宽广(guang)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)域与(yu)(yu)极富表(biao)现力(li)分不开(kai)。关(guan)于(yu)“伴(ban)奏(zou)(zou)与(yu)(yu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)基本(ben)规律(lv)”，彭勇主要(yao)总结出(chu)以(yi)下几个(ge)特点(dian)(dian)：第(di)一种(zhong)是(shi)(shi)重复或变化(hua)重复唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)旋律(lv)；第(di)二种(zhong)是(shi)(shi)过(guo)门(men)旋律(lv)围绕唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)腔(qiang)(qiang)(qiang)节落(luo)音(yin)(yin)(yin)，且过(guo)门(men)开(kai)始音(yin)(yin)(yin)或结束音(yin)(yin)(yin)与(yu)(yu)腔(qiang)(qiang)(qiang)节落(luo)音(yin)(yin)(yin)相同；第(di)三(san)种(zhong)是(shi)(shi)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)落(luo)音(yin)(yin)(yin)与(yu)(yu)过(guo)门(men)形成(cheng)四度(du)或者五(wu)度(du)的(de)(de)和(he)谐音(yin)(yin)(yin)程关(guan)系(xi)(xi)（此种(zhong)情况较少见）。

在讲(jiang)座最后，彭勇(yong)提(ti)出一个(ge)问(wen)题，即“五方(fang)人仅仅是(shi)(shi)指任意五位四川扬(yang)琴(qin)演(yan)(yan)(yan)员同台(tai)(tai)演(yan)(yan)(yan)出吗？”毫无疑(yi)问(wen)的(de)(de)是(shi)(shi)，答案(an)是(shi)(shi)否定的(de)(de)。彭勇(yong)认(ren)为(wei)，四川扬(yang)琴(qin)的(de)(de)“五方(fang)”，已(yi)然不仅仅是(shi)(shi)五个(ge)演(yan)(yan)(yan)员同台(tai)(tai)，而是(shi)(shi)一种亲(qin)(qin)缘(yuan)关系。他(ta)们视(shi)彼(bi)此(ci)(ci)为(wei)“亲(qin)(qin)人”，并且非(fei)常熟(shu)悉彼(bi)此(ci)(ci)的(de)(de)唱腔(qiang)旋(xuan)律，例如“在伴奏的(de)(de)时候(hou)知道如何接过门(men)，能够让演(yan)(yan)(yan)唱的(de)(de)人唱得更舒(shu)服(fu)、更舒(shu)心”。在掌声(sheng)中(zhong)，本场讲(jiang)座落(luo)下帷幕。

文案：彭勇

摄影:邹雨含

---